Aktivitas Masyarakat Adat
![](https://kabardarikampung.id/wp-content/uploads/2023/09/MG_0139-1024x683.jpg)
![](https://kabardarikampung.id/wp-content/uploads/2023/09/MG_0085-1024x683.jpg)
SERO APUNG DI TELUK DEPAPRE BERKEMBANG PESAT
![](https://kabardarikampung.id/wp-content/plugins/elementor/assets/images/placeholder.png)
![](https://kabardarikampung.id/wp-content/plugins/elementor/assets/images/placeholder.png)
‘Teknologi penangkapan ikan laut ‘Sero Apung’ pada nelayan di
sini dan Kampung Amai, kian berkembang karena dinilai sebagai alat tangkap ikan
yang tepat untuk wilayah perairan laut yang agak dalam seperti di teluk ini.’ Hal
itu diungkapkan Bapak Jack Suwai dan Yosef Suwae kepada KdK tatkala berkunjung ke
Tablanusu belum lama ini.
Secara administratif pemerintahan, Kampung Tabla–nusu dan Kampung
Amai dan beberapa kampung di sekitarnya merupakan wilayah dari Distrik Depapre,
Kabupaten Jayapura, Provinsi Papua. Kedua kampung di atas, selain hasil tangkapan ikannya
yang banyak juga dikenal dengan lokasi wisatanya yang menarik. Seperti pantai Amai,
Pantai Harlem, dan beberapa lokasi wisata lainnya.
Beberapa tahun terakhir, Kampung Tablanusu dan Kampung
Amai menjadi lokasi favorit bagi banyak warga Kota Jayapura dan Kota Sentani untuk
berlibur akhir pekan atau liburan besar bagi anak-anak sekolah. Hal itu dimungkinkan
karena sarana dan prasarana jalan ke lokasi tersebut tersedia dan lancar. Di Kampung
Tablanusu sendiri sudah ada Hotel yang bisa digunakan bagi pengunjung yang mau nginap
dan di Kampung Amai sudah ada Cottage yang juga dapat digunakan. Tentu kalau nginap
harus bayar biaya penginapan dan konsumsinya.
Kehadiran Sero Apung di Kampung Tablanusu di–mungkinkan karena
Yayasan Pengembngana Masya–rakat Desa Irian Jaya (YPMD IRJA) menjadikan kam–pung tersebut sebagai
Desa Dampingannya di tahun 1985. Strategi dan Pendekatan yang digunakan YPMD dalam
mengimplementasikan programnya adalah Pertama, pendekatan kepada Tiga Tungku
yang men–jadi pilar kepemimpinan di dalam sebuah komunitas masyarakat yang kita naman
kampung. Di dalam setiap kampung, rata-rata ada Tokoh Adat/Ondoafi, Tokoh Agama
dan Tokoh Pemerintahan yang sah yang di–namakan Kepala Desa atau Kepala
kampung.
Pimpinan YPMD dan Timnya akan mendatangi dan bertemu
dengan setiap tokoh tersebut untuk menyam–paikan rencana dan program pendampingan
yang akan dilakukan oleh YPMD kepada masyarakat desa ter–sebut secara transparan.
Tujuannya agar ke-Tiga To–koh masyarakat di Kampung tersebut mengetahui mak–sud dan tujuan kehadiran
YPMD di tengah warga masyarakat kampung dan mereka juga diharapkan memberikan dukungan
kepada kegiatan-kegiatan yang akan dilakukan oleh YPMD di desa mereka. Setelah ke-Tiga
Tungku Desa tersebut menyatakan wellcome kepada YPMD, barulah YPMD. lanjut dengan
langkah berikutnya
Kedua, setelah itu barulah Tim YPMD IRJA Melaku–kan Survay Social di Desa Tablanusu
untuk menge–tahui potensi pertaniannya, kenelayanan, kesehatan, air bersih dan lingkungan
hidup, kapasitas dan skill warga kampung, proses pengolahan pasca panen dan pe–masaran product product
petanian warga. Dari hasil survay tersebut barulah YPMD mengetahui permasa–lahan yang dihadapi
oleh warga desa dan menentukan skala prioritas YPMD kepada masyarakat di
Tabla–nusu.
SERO APUNG SALAH SATU PRIORITAS
Tahun 1985, YPMD
bersama dengan warga masya–rakat membangun sarana air bersih di Tablanusu secara
swadaya. Material non lokal disediakan oleh YPMD sedangkan material lokal disediakan
oleh warga masyarakat dan tenaga kerja untuk membantu tim air bersih dari YMPD.
Sedangkan kaum perempuan juga membantu untuk menyediakan konsumsi bagi suami mereka
yang sedang membantu tim YPMD membuat bak reservoir, dan membangun jaringan pipa air bersih mulai
dari bak penangkap air hingga air masuk di Kampung Tablanusu.
Pada tahun 1988, barulah YPMD memberikan per–hatian serius kepada
warga nelayan di Kampung Tabla–nusu. Untuk
meningkatkan income para nelayan, YPMD memperkenalkan teknologi penangkapan ikan
semi modern yang dikenal dengan nama sero apung. Sebenarnya teknologi penangkapan ikan jenis ini, sudah diperkenakan oleh
sdr. Beni Tappar tahun 1984 di Kampung Wauna. Tetapi belum diperkenalkan ke-pada
para nelayan di Tablanusu yang kemudian men-jadi masalah antara kampung Tablanusu
dan Kampung Wauna.
Itu sebabnya
pada tahun 1988, YPMD mendatangkan seorang ahli Pembuat Sero apung dari Sulawesi
tepat-nya Menado untuk mengajarkan para nelayan di Kam-pung Tablanusu cara membuat
sero apung. Tete Mananengke, demikian nama panggilan akrab
untuk instruktur Sero Apung yang didatangkan secara khusus untuk mengajarkan cara
membuat sero apung bagi nelayan di Tablanusu tersebut. Tete, mengajarkan
cara membuat sero apung kepada nelayan di Tablanusu dari bahan-bahan lokal hingga menghasilkan tigaa (3) buah
sero apung. Lalu dilabuhkan di wilayah per-batasan laut antara Tablanusu dan Tablasupa.
Betapa kagetnya nelayan Tablanusu karena ikan-ikan yang terjaring dalam sero apung
yang dilabuhkan di wilayah itu rata-rata berukuran besar dari jenis ikan yang bernilai
eksport.
BERKEMBANG
PESAT
Sero apung
yang merupakan alat penjebak ikan ber–ukuran sedang dan
besar untuk masuk ke dalam jaring yang terletak di bawah sero untuk memakan ikan ikan kecil yang disediakan oleh pemilik jaring, melompat masuk ke dalam jaring
melalui celah celah bambu yang adalah lantai dasar sero. Akibatnya ikan-ikan itu
ter–jebak dan tak dapat keluar dari dalam jaring. Sero apung dilabuhkan di laut
selama 3 – 5 malam dan sete-lah
itu pemiliknya dapat memanen ikan dalam
jumlah puluhan kg ikan.
Keberhasilan ini memotivasi nelayan lainnya di Kam–pung Tablanusu dan
Kampung Tablasupa untuk mem–buat sero apung milik pribadi. Model dan bahan-bahan
sero apung pun diambil dari bahan bahan yang tersedia di sekitar mereka.
Menurut
sumber informasi penulis, di Kampung Tablanusu, Bapak Jack Suwae dan Bapak Yosef
Suwae, sejak diperkenalkan oleh YPMD IRJA tahun 1988 sampai tahun 2023, jumlah sero
apung yang dilabuhkan di Teluk Depapre sebanyak 47 unit. Dari jumlah itu, sebanyak
28 unit milik nelayan Kampung Tablanusu dan 19 unit lainnya milik Tablasupa.
Ketika
KdK tanyakan kepada Bapak Melkisedek me-ngapa jumlah sero apung yang digunakan nelayan
Tablasupa sedikit bila dibandingkan dengan jumlah sero apung milik nelayan di Kampung
Tablanusus ? “orang-orang di Kampung Tablasupa ini, lebih banyak bekerja di luar
kampung seperti di Distrik Depapre. Sehingga mereka lebih konsentrasi kepada pekerjaanya
dan tidak punya waktu untuk menekuni dunia ne-layan.” Jawab Kaweitou singkat.
BANYAK JENIS IKAN
Teluk
Tanah Merah hingga Teluk Depapre ini tam-paknya menjadi tempat yang nyaman bagi
beberapa jenis ikan yang mempunyai nilai
jual yang tinggi untuk mencari makan. Ikan-ikan tersebut di antaranya ikan merah
(siganus sp); bobara (caranx sp); kombong (transrellinger);
kawalina (lates sp); tenggiri (scomberamorus sp); cakalang (euthinus
sp); dan gurita (octopus sp).
Selain itu juga terdapat biota-biota laut
lainnya serta beberapa jenis ikan karang. Seperti ikan ka-rang, cumi, bia, siput
dan lobster serta beberapa je-nis ikan lainnya. Pada Kawasan Pegunungan Deponsero,
juga terdapat banyak jenis burung. Diduga terdapat sekitar 273 jenis burung dan
86 jenis mamalia. Bahkan salah satu Jenis burung yang mulai langka di tanah Papua
ini, masih terdengar kicauannya di pantai Suiyebo, Tablasupa.
Tetapi
tak kalah menariknya kalau kita kembali ke-pada ikan-ikan hasil tangkapan sero apung.
Masih menurut sumber informasi penulis di Kampung Tablanusu, Bapak Jack Suwae dan
Yosep Suwae, menjelaskan, “penghasilan rata-rata tiap sero apung per bulan sekitar
5 juta sampai 6 juta Rupiah.
Tetapi
setiap pemilik sero apung mempunyai sifat social kepada warga kampung lainnya. Ketika
ada duka di kampung Tablanusu, mereka secara sukarela menyumbangkan ikan hasil tangkapannya
kepada keluarga yang berduka. Juga kalau ada acara kampung, setiap pemilik sero
apung menyumbangkan ikan kepada panitia acara kampung. Belum terhitung sumbangan
sumbangan kepada tetangga tempat mereka tinggal.”tutur keduanya.
Sikap
social pemilik sero apung tersebut, mengundang simpati seluruh warga Kampung Tablanusu.
Kalau ada konflik di laut terutama tentang klaim-klaim wilayah tangkapan, maka warga
kampung lainnya berusaha untuk mencarikan solusi dan mencarikan jalan pemecahan
yang terbaik tanpa merugikan satu sama lain.
BANGUN
RUMAH TEMBOK
Masih
menurut informan penulis di Kampung Tabla-nusu, “ikan-ikan hasil tangkapan nelayan
baik yang menggunakan sero apung maupun menggunakan bagan, biasanya dijual ke Depapre.
Kebetulan di ibu Kota Distrik ini sudah ada penadah ikan hasil tang-kapan nelayan.
Mereka menyebut namanya ibu Purba. Dia memiliki fasilitas pengawet ikan yakni Frizher
berukuran besar.” Lanjutnya.
Dari sini
baru dia angkut ke pasar Sentani dengan terlebih dahulu diisi dalam kulbox yang
dibuat dari gabus. “Nelayan-nelayan yang menggunakan sero apung di Tablanusu ini,”tambah
informan tersebut “sudah pandai untuk mengelola keuangan hasil penjualan ikan milik
mereka. Hal itu terlihat dari hasil penjualan ikan yang diperoleh dari alat tangkap
sero apung yang mereka gunakan untuk membangun rumah tinggal mereka. Kini, sudah
ada 6 ( enam ) buah rumah tembok yang dibangun oleh para nelayan hasil dari penjualan
ikan milik mereka,” tambah kedua informan tersebut. (Jan Hambur / KdK).
![mountains, sunrise, lake-8583450.jpg](https://kabardarikampung.id/wp-content/uploads/2024/02/mountains-sunrise-lake-8583450-1024x576.jpg)
SASI, ASET WISATA TELUK TANAH MERAH YANG DIABAIKAN?
JIKA Anda mendatangi salah satu kampung
di pesisir teluk Tanah Merah, Depapre dan melihat kayu-kayu berdiameter 3 – 4 cm
yang ditancapkan sejajar mulai dari bibir pantai sampai sejauh 100 – 200 meter ke
arah laut, itu bukan kayu-kayu bakau yang kalah beradaptasi dengan habitatnya, melainkan
kayu-kayu yang sengaja ditanapkan untuk menandakan bahwa areal yang sudah ditandai
dengan kayu-kayu tersebut adalah lokasi TIYATIKI.
Tiyatiki adalah suatu model
pelestarian dan perlindungan biota laut yang ada disuatu area yang terletak
di depan bibir pantai dari wilayah laut yang merupakan hak pertuanan laut dari setiap
marga yang berhimpun dalam sebuah kampung/desa.
Menurut sumber informasi penulis Bapak
Jack Suwae dan Bapak Yosef Suwae, yang ditemui di Kampung Tablanusu menjelang akhir
tahun lalu menjelaskan, ‘Tiyatiki biasanya diadakan kalau ada satu marga
di dalam satu kampung, katakan Kampung Tablanusu mengalami kedukaan, maka untuk
mendapatkan ikan dan kerang laut dalam jumlah banyak yang akan dikonsumsikan pada
acara peringatan 1 tahun dari keluarga yang meninggal itu, marga yang bersangkutan
membuat Tiyatiki pada wilayah laut yang merupakan wilayah adat mereka.’ Jelas
kedua sumber tersebut.
Lebih jauh keduanya menjelaskan, ‘Untuk
itu pimpinan dari marga yang sedang berduka akan berkoordinasi dengan pimpinan-pimpinan
marga lainnya dari kampung Tablanusu untuk membuat Tiyatiki juga secara serentak
agar biota-biota laut yang terdapat di lokasi yang berdekatan benar-benar terlindungi.
Adapun jangka waktu untuk Tiyatiki ini adalah 1 sampai 6 bulan.’
Sedangkan kayu-kayu yang akan digunakan
sebagai penanda areal Tiyatiki tersebut adalah kayu-kayu bulat berdiameter
3 sampai 4 cm dan harus kuat dan bertahan dalam air selama jangka waktu Tiyatiki
berlangsung. Adapun kayu-kayu yang digunakan untuk penanda Tiyatiki adalah
kayu bakau dan kayu lainnya yang tumbuh di darat tetapi yang penting kuat. Sedangkan
panjangnya harus memperhitungkan tingginya genangan air laut pada saat air pasang
dan kayu penanda Tiyatiki harus tetap tampak pada permukaan air pasang setinggi
2 sampai 3 meter di atas permukaan air saat pasang.
DIAWALI DENGAN DOA
Penancapan kayu-kayu penanda areal Tiyatiki,
dilakukan pada saat air laut surut. Paling tinggi setinggi lutut orang dewasa. Hal
itu memungkinkan laki-laki dewasa dapat berjalan masuk ke laut untuk menancapkan
kayu-kyu sebagai penanda Tiyatiki. Kayu-kayu penanda Tiyatiki itu,
mulai ditancap dari batas darat (di sebelah barat kampung Tablanusu), lalu ditarik
lurus ke arah timur kampung. Selanjutnya kayu penanda terakhir menjadi patokan untuk
kayu-kayu penanda lainnya yang akan ditarik ke arah bibir pantai yang terletak di
depan Kampung Tablanusu.
Ketika hari mulai malam (antara jam 18.00
s.d jam 18.30 wit) pemimpin marga yang biasanya dipanggil dengan nama Ondoafi bersama
dengan tokoh marga lainnya yang terpandang akan mendatangi lokasi Tiyatiki.
Mereka berdiri di pinggir lokasi Tiyatiki lalu Ondoafi akan menutup lokasi
sasi dengan mengucapkan sebuah doa dalam bahasa daerah Tepera. Doa tersebut berisikan
permohonan kepada Sang Pencipta untuk memberkati biota-biota laut yang ada di dalam
areal Tiyatiki agar berkembang biak sehingga kebutuhan marga akan ikan, kerang,
udang dan lain-lain dalam acara adat yang akan mereka lakukan terpenuhi.
Adapun biota laut yang dibiarkan hidup
dan berkembang dalam lokasi Tiyatiki adalah ikan-ikan berukuran kecil dan sedang,
kerang-kerang, siput, bia-bia (kerang) dan lobster. Sedangkan ikan-ikan besar berukuran
panjang antara 30 cm sd 70 cm, dan beratnya antara 2 kg s.d 5 kg lebih banyak mencari
makan di laut dalam perbatasan laut antara wilayah pertuanan laut Tablanusu dengan
wilayah laut pertuanan laut Tablasupa dan antara wilayah pertuanan laut Tablanusu
dengan wilayah pertuanan laut Kendate. Ikan-ikan tersebut adalah ikan merah, ikan
tenggiri, ikan cakalang, ikan bobara yang sangat enak kalau dibakar, dan ikan-ikan
lainnya.
SANKSI ADAT
Jika ada diantara anggota marga atau anggota
marga lainnya melanggar masa waktu Tiyatiki, artinya pelaku mengambil/ menangkap
ikan, lobster, dan biota lainnya di dalam lokasi Tiyatiki sebelum Tiyatiki
di buka, maka si pelaku harus menerima sanksi adat yang sudah ditetapkan secara
turun temurun.
Adapun bentuk sanksi adat yang harus dijalankan
si pelanggar aturan Tiyatiki adalah ikan hasil tangkapannya dari loksi Tiyatiki
diikat dalam bentuk kalung lalu digantungkan di bagian depan dan punggung si pelanggar
aturan Tiyatiki. Kemudian yang bersangkutan disuruh berjalan mengeliling
kampung dan ditonton oleh warga kampung lainnya.
Ketika ditanya penulis, berapa kali si
pelanggar aturan Tiyatiki melaksanakan sanksi tersebut? ‘Hanya satu kali
putaran saja. Selanjutnya ikan hasil tangkapan yang dia ambil dari lokasi Tiyatiki
boleh dibawah pulang ke rumahny untuk dimakan bersama keluarga’ tambahnya.
Hukumannya tampaknya ringan, tetapi hukuman
moralnya yang lebih berat, karena semua warga kampung akan melihat dan menyaksikan
bahwa si pelaku melanggar aturan adat berkenaan dengan Tiyatiki. Hal itu
akan diingat terus oleh si penerima hukuman dan warga kampung lainnya yang menyaksikan
bagaimana si pelanggar Tiyatiki menjalankan hukumannya.
DIBUKA DENGAN DOA DAN TABUHAN TIFA
Ketika waktu untuk Tiyatiki sudah
selesai, maka pada saat subuh hari terakir itu (sekitar jam 03.00 wit), Ondoafi
yang di dampingi oleh pemimpin-pemimpin marga lainnya di dalam kampung tersebut
akan membuka Tiyatiki dengan diawali doa ucapan syukur kepada Tuhan karena
telah memberikan perlindungan kepada lokasi sasi dan menahan niat mementingkan kepentingan
pribadi dari warga kampung dan anggota marga untuk mengambil biota laut sebelum
waktunya untuk dibuka.
Setelah doa diucapkan lalu dilanjutkan
dengan menabuh Tifa oleh Ondoafi menandakan bahwa Tiyatiki telah dibuka secara
resmi. Tabuhan Tifa yang diiringi dengan lagu-lagu adat tersebut dilangsungkan hingga
pagi merekah.
Warga masyarakat khususnya anggota keret
yang sudah hadir di lokasi Tiyatiki-nya, turun ke dalam laut lokasi Tiyatiki
dan mulai mengambil dan mengumpulkan ikan, losbter, bia (kerang) dan lain-lainya
yang akan digunakan dalam acara keret seperti acara kenduri, dan lain-lain.
Cara ini sangat membantu bagi keluarga
yang sedang berduka karena dengan demikian mereka tidak akan mengeluarkan uang untuk
membeli lauk-pauk khususnya ikan yang disajikan kepada warga kampung pada acara
kenduri bagi anggota keluarga mereka yang telah meninggal dunia.
ASET WISATA YANG DIABAIKAN?
Tradisi perlidungan biota laut untuk jangka
waktu tertentu pada suatu lokasi wilayah laut seperti Tiyatiki di Teluk Tanah
Merah Depapre, ternyata juga ada di Ambon. Pada masayarakat Maluku yang berdomisili
di Pulau Ambon, Provinsi Maluku, menyebutnya dengan nama SASI. Selain itu
pada wilayah lainnya di Indonesia Timur menyebutnya dengan nama Sasisen,
Ami, Hawear, dan lain-lain.
Tradisi-tradisi Adat tersebut dilakukan
dengan tujuan memberikan kesempatan kepada biota-biota laut yang ada di lokasi yang
di sasi atau di Tiyatiki, dan lain-lainnya untuk berkembang biak.
Sehingga pada gilirannya, masyarakat di sekitar lokasi yang disakralkan tersebut
akan mendapatkan dan memanen biota laut yang melimpah. Tradisi Adat seperti ini,
menjadi salah satu daya tarik bagi wisatawan asing, domestik maupun lokal.
Tapi sayang, aset wisata seperti ini tampaknya
justru mulai diabaikan oleh masyarakatnya? Mr. Menase Soumilena yang bertandang
ke Redaksi KdK akhir September 2023 lalu menjelaskan, ‘di Kampung Tablanusu, distrik
Depapre, kabupaten Jayapura, terakhir dibuat ketika saya masih kecil. Sejak saat
itu sampai sekarang (2023) belum dibuat lagi,’ tutur mantan Kepala Kampung Tablanusu
yang kini berusia 50 tahun-an lebih itu. (Jan Hambur/KdK )
![](https://kabardarikampung.id/wp-content/uploads/2024/03/Tiyatiki01.jpg)